فمن ذلك قوله تعالى خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ [ البقرة : 7 ] الختم نكتة سوداء يجعلها في قلب من يعلم أنه لا يؤمن علامة للملائكة . وقيل : تشبيه بمن ختم عليه كقوله : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ [ البقرة : 18 ] وكما قال الشاعر : أصمّ عمّا ساءه سميع . وقال : لقد أسمعت لو ناديت حيّا * ولكن لا حياة لمن تنادي ومعناه أنّ الكفر تمكّن في قلوبهم فصارت كالمختوم عليها « 1 » . وقيل : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ أي حكم عليهم وشهد بأنّ قلوبهم لا تقبل الحق . وهو ثابت في اللغة ، ومن ذلك ختمت عليك أنّك لا تفلح ، أي شهدت عليك « 2 » ، وهو شائع في اللغة . فإن أهل اللغة قد يحذفون ألف الاستفهام كما قال شاعرهم « 3 » : [ فوالله ما أدري وإني لحاسب ] * بسبع رمين الجمر أم بثمان ومن ذلك قوله تعالى : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً [ البقرة : 10 ] معناه في قلوبهم شكّ فزادهم الله بما أنزل من الآيات والحجج شكّا

--> ( 1 ) مجمع البيان مج 1 ج 1 ص 96 . ( 2 ) في ( ب ) : وقيل : استفهام بحذف ألف الاستفهام وهو شائع في اللغة . وقال في هامش الأصل : هنا ساقط قدر نصف سطر ويمكن أن يكون ما لفظه : وقيل : وهو على حذف أداة تمت . كأنه يريد أداة الاستفهام يؤيده ما هو ثابت في ( ب ) . ينظر متشابه القرآن 1 / 51 . ( 3 ) هو عمر بن أبي ربيعة ، فقد ذكر عجز البيت وفيه رميت . ديوانه 73 .